■王国灿
华夏文化,广袤深邃,宛如一座巍峨的宝库,蕴含着无尽的智慧与瑰宝。华一江先生独创的中国华氏榕树体书法上接天之阳光雨露,下接神州大地之灵气,是书法艺术宝库中一颗璀璨夺目的明珠,散发着独特的魅力,包含着很多精气神的东西,是赓续文明、文化、文学、文字的重要载体,为书法艺术创作填补了历史的空白,提供了厚重的艺术底蕴、文化内涵、创新源泉,实乃中华文化艺术博大精深之一绝。
在华一江先生的榕树体书法艺术的创作实践中,我们看到了书家通过以条幅、斗方、手卷等多种载体形式,将这文化元素呈现为书法作品,不仅彰显了书法家对高尚价值观的追求,同时也通过书法艺术使中华文明文化具有更强的感染力,增强了人们的感官冲击力,从而在潜移默化中影响观者,提升其思想境界。
书法作为我国传统文化艺术的重要部分,“人文精神”是其文化中的精华,传统观念中,“书为心画”“心正笔正”“书如其人”等让书法者的个人品质被赋予了极高的价值。人们普遍认为,书法作品的流传与否,并非取决于技艺的高低,而更多取决于书法家是否具备忠诚廉洁之心,是否能体现出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀,是否能做到“君子慎独,不欺暗室”。
榕树之根,书法之源。榕树,作为我国南方常见的树种,以其庞大的根系、繁茂的枝叶和坚韧不拔的生命力著称。华一江教授选择榕树作为书法创作的灵感源泉,不仅是因为其外在形态的壮美,更在于其内在精神的深邃。榕树的根系深深扎入大地,如同书法之根,需扎根于传统文化的沃土之中,方能枝繁叶茂,生生不息。在华教授的笔下,每一笔一划都仿佛榕树的根须,在宣纸上蜿蜒伸展,探寻着文化的根源,传递着历史的厚重。
榕树体书法文化艺术之思想,是我们对世界的认知和理解。它如同一束光,照亮了我们前行的道路。一个充满思想的人,能够在纷繁复杂的现实中保持清醒,找到属于自己的方向。
回顾历史,伟大的思想家们如苏格拉底、孔子、柏拉图,他们的思想穿越时空,至今仍然影响着我们的生活。他们通过深入的思考,提出了关于人生、社会、道德等方面的深刻见解,引导了无数人的心灵。所以,读书、思考、与智者交流,是滋养我们思想的途径。一个拥有丰富思想的人,能够从容面对生活中的风风雨雨,找到属于自己的那片天空。
榕树体书法文化艺术之精神,是我们内在的力量源泉。它是我们在困境中不屈不挠的勇气,是面对挑战时的坚定信念。拥有强大精神力量的人,能够在逆境中依然保持积极和乐观。因此,我们要培养自己的精神力量,学会在逆境中寻找希望,在失败中总结经验,在挑战中提升自我。只有这样,我们才能在风雨中依然绽放出美丽的花朵。
榕树体书法文化艺术之灵魂,是我们内心深处最真实的自己。它是我们与生俱来的那份纯净和善良,是我们内心深处的那份宁静和安详。一个有灵魂的人,能够超越物质的束缚,找到生命的真正意义。
艺术家、诗人、哲学家,他们通过作品表达内心的灵魂世界,带给我们心灵的震撼和共鸣。梵高的画作、泰戈尔的诗歌、尼采的哲思,无不在诉说着他们灵魂的声音。因此,我们要倾听自己内心的声音,保持灵魂的纯净和宁静。在繁忙的生活中,留出一些时间给自己,去思考、去感受、去发现灵魂的美丽。
这里还须强调的是,华一江先生的榕树体书法作品的独特之处还在于创作者对生态环保理念的深刻理解,谱写了一曲经典的人与自然的和谐交响乐。
众所周知,人类是通过了解自己与世界的关系,来体认自身的存在的。华一江先书榕树体法中注重表现了植物的生存状态、生存策略、吸收各种营养物链的互动,呈现各种生物、生命体关联耦合的动态关系,以及自然生命体共有的繁衍、更迭,用意念建构起人与自然间相互依存的生命支持系统。榕树体书法展现的正是人与自然、书写自然,传递万物互育与生生不息的生态文明理念以及可持续发展的可能性和必要性,这些创作做法为从不同维度表达出人与自然的和谐相处,人与万物的彼此感应,折射出了华一江书法家高超的中国哲学智慧。
因此,只有当书法家的道德修养与艺术造诣均达到一定高水平时,其作品才具备真正的鉴赏与收藏价值。中国唐代画家、绘画理论家张彦远在《法书要录》云:“凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。”书法作品不仅映照出中国历史进程中的民族气质与优秀品质,更体现了书写者本身的道德品行与高境界人格。
总之,华一江先生的榕树体书法艺术热力十足,帮助我们领略自然之美、感悟文化之美、陶冶心灵之美,同时也有力助推了我们精神境界积极向好蓬勃向上。从而以高质量文化供给增强人们的文化“获得感、幸福感”。
栉风沐雨,春华秋实。甲辰金秋,我们衷心祝愿华一江先生的榕树体书法创作历经几多春风秋雨的磨练,一定会生机勃勃,枝荣叶茂、芳华永远。
(作者:王国灿系中国作家协会会员、中国法学会会员、中国报告文学学会会员、浙江省杂文学会副会长)
