向道者，向着发展中国特色社会主义道路前进的——人。
说话要有根据，做事要有原则。
在政治上要有明确的政治宏线；思想上务实，在文化学术上要有坚定的文化信念（精神支柱）；行动上实干，在建设事业上要有实际的效果！
中国文化是走政治实践的。春秋战国，诸侯割据。各诸侯势力相互侵轧，饿殍遍野，民不聊生。诸子纷纷谏言救世以谋求生存的出路。思想的诞生来源于对当代意识形态呈现出的社会状态，所存在的问题而产生。
秦国，变法图强，陆续吞并六国，完成一统。荀子之徒李斯学业有成，车同轨，书同文，统一度量衡。始皇帝的中央集权制所体现出的政治抱负，被后世各政治集团所继承并得到进一步的发展。随着历史的演进大一统成为我民族意识和文化上的自觉性。在大一统的历史进程中，苏秦张仪，摇唇鼓舌，纵横捭阖；事无定主，反复无常；多从个人根本利益出发，不顾生民及历史大一统的必然性，实为短见之徒。楚汉相争，国号为“汉”，夯实汉族主体，地位至今不变。汉武帝好大喜功，罢黜百家，独尊儒术。为加强统治，以禁固思想为代价。实为画地为牢，自以为是，愚不可及。
至清朝，战事不断，割地赔款，签订不平等条约，国门大破，丧权辱国，民族之哀。文能安邦，武能定国。弱国无外交，发展才是硬道理。墨学非攻，具备攻而不攻才是非攻奥义。正所谓“兵马未动粮草先行”，和平年代厉兵秣马以献富国强兵之策为要义。这才是非攻的践行。
向道者，向着发展中国特色社会主义道路前进的——人。初成之物其形必丑，任何新生事物呈现在这个世界都会遭受质疑与批判，这是一切事物进入公众视线的规律。所以先认识它，在批判它，进而确立与否。批判就是“去其糟粕，取其精华”的具体体现；继承就是“推陈出新，与时俱进”的具体体现；批判继承就是此万变不离其宗的奥义。所以尊重与承受外界的批判和质疑，就是事实求是，具体问题具体分析的态度，就是尊重了自己和所属意识形态范畴的主体体现者——人，事，物。
天衔日月似我眼，地载万物如吾胸。
心怀天地，方容万物，识万物，思万物，辨万物，务万物。圣人言“厚德载物”，无德倚物终自误。是故，天行健以敬万物而无畏无傲于万物，德为首。人仰观于天，俯察于地，究万物之性，别万物之状，类万物之情。皆以人认知体验感悟通达于心，心有所感，故以德载道而有所为有所不为，以顺大道。人生在世，父精母血，双恩授命，当以心孝之；天有常，春生夏长，秋收冬藏，遵四时之大顺不离天道之纲纪；高下相倾，主宾相从，夫妇长幼之别行之当以符其礼；强本节用，惜民力，重民生，此乃家足富国之道也。
向道者，向着发展中国特色社会主义道路前进的——人。以“者”正名，建设中国特色社会主义制度，实现共产主义社会，从而达到“天下大同”。
以“者”正名，同人于野，破除门户之见；以“者”正名，同人于野，乱中有序，散终有聚，求同存异，与时俱进；以“者”正名，同人于野，与民俱化，与世俱化；以“者”正名，同人于野，谦恭低下，海纳百川有容乃大；以“者”正名，同人于野，为之大有。
同人而大有，大有因同人，此谓之——天下大同。
以“者”正名，同人于野，则与《易》同，与天地准。纪万物，以弥纶天地之道。孕万物之基，备万物之用，定万物之业，立成器为天下利。此为通天之志，断天下之疑矣。弘德守正，不令而行，则天下正；厚积薄发，有的放矢，当依其势而行矣；宽柔似水为天下利，则大器成矣。
执古以绳今，是为诬今；以今律古，是为诬古。
此“天下大同”不是社会理念：
是以《共产党宣言》的终极目标，即为实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”所呈现出的社会状态而言；是以辩证唯物主义思想实现了共产主义社会所呈现出的社会状态、现象而言；是以全球热爱和平的人类为追求共同的利益所呈现出的存在状态、现象而言；是以共同打造建立全球人类命运同体机制，以对抗人类长期共同对立面的存在所奠定的文化自觉性，呈现出的状态、现象而言，这也是以“者”正名的意义和价值所在！
一个属于全球人类共同的时代，一个“者”的时代。
向道者，向着发展中国特色社会主义道路前进的——人。以“者”正名，建设中国特色社会主义制度，实现共产主义社会，从而达到“天下大同”。
符：本文根据毛泽东同志“双百”方针的方向性和针对性，及习近平同志“中国梦”的三个必须的行政政略，而表达的自我对当代中国、世界及其未来的建言。
